Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Безусловная - до креста, после - полна условий. Безусловная - Он любит как врагов, чтобы Он возлюбил нас как детей - надо выполнить Его условия. Комментарий автора: Иван! Он просто любит и прощает...
Михаил
2009-11-10 21:08:07
а сева каргапольцев обозвал платона голубым. а вас за дружбу что - то не корит, наверное команды небыло? Комментарий автора: Михаил!А Вам "Птица-Любовь" понравилась? Ну а Севе повезло, что Платон его не знал...С улыбкой,А.В.
Иван Онюшкин
2009-11-11 13:36:47
Нет, милая моя, не просто.
Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания.
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Комментарий автора: Иван!Он знает, что делает! А нам велел - любить и прощать!
Иван Онюшкин
2009-11-12 10:38:45
Дорогая Аллочка!
1-е Коринфянам 5
1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего. 2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. 3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, 5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? 7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 9 Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; 10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. 12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
Читая послание Павла коринфянам, я поражался его действиям. Он, руководствуясь СЛУХАМИ(!), отлучил ЗА ГЛАЗА(!), даже не зная человека лично. Или это Господь через него?
Кто сейчас так ревнует о чистоте церкви?
Моисей - прообраз для нас, кратчайший из людей - сошед с горы и, увидев идолопоклонство Израиля, повелел убивать друг друга. Или это Господь через него?
Кто сейчас так ревнует о чистоте церкви?
Петр - сам отрекшийся трижды от Христа - молчать бы ему в тряпочку - произнес приговор Анании с Сапфирой. Или это Господь через него?
Кто сейчас так ревнует о чистоте церкви?
Иоанн - человек, больше всех писавший о любви - писал, что о согрешающем грехом к смерти (осознанно) не молиться. Или это Господь через него?
Кто сейчас так ревнует о чистоте церкви?
Милость превозносится над судом. Только милость к боящимся Его и трепещкщим пред Словом Его и исполняющим Его волю. Только победителям Он дает вкушать манну и даст венец жизни. Комментарий автора: Все грешны: и Апостолы и простые. Но души наши видит сам Бог, он и судит. А нам бы научиться прощать ближнего и любить его как самого себя!
Иван Онюшкин
2009-11-12 12:12:17
Приведи мне хотя бы один грех Павла? Комментарий автора: Иван, простите, но знает каждый, кто читал Библию,что Павел гнал Христа и не верил в воскресение. И только как молнией ослеплённый и оглушённый Богом, услышал Его голос:Почему ты гонишь меня? Через время снова обрёл слух и зрение и стал проповедовать Христа и христианство.
Иван Онюшкин
2009-11-12 18:16:07
Это ДО покаяния, а ПОСЛЕ? Комментарий автора: А после, Иван, Павел в каждом своём послании не позиционирует себя как безгрешного, а всегда говорит: МЫ , тем самым подчёркивая свою сопричастность ко всем.
Иван Онюшкин
2009-11-12 20:09:47
Благословений тебе, Аллочка.
Только ответь, пожалуйста, на один вопрос: Можно грешить или нет? Комментарий автора: Иван, человек грешен по своей природе.А грешить или нет в жизни это решение каждого. Бог дал человеку свободу выбора.
Иван Онюшкин
2009-11-13 08:47:04
Аминь, солнышко.
Что выбрала ты? Есть ли в твоей жизни грех? Как часто и какими грехами ты грешишь? Как ты освобождаешься от греха? Комментарий автора: Иван, не обижайтесь! Но я в своих грехах исповедуюсь и раскаиваюсь перед Богом.
Иван Онюшкин
2009-11-13 11:53:03
Я правильно понял - греши и кайся? Комментарий автора: Не греши, но кайся!
Федор Капинос
2009-11-13 13:18:50
Точно - греши и кайся, кайся и греши...
Это же первооснова... Комментарий автора: Фёдор!Это уже допрос с пристрастием? Вы же отлично знаете, что Вам нужно для жизни: свобода выбора и Любовь!
Иван Онюшкин
2009-11-14 13:14:40
Аллочка, золотко вы наше, а что по-вашему значит "каяться" - исповедоваться и сказать "прости" или больше уже не грешить осознанно?
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
